社温州6月4日电 题
：宗族谱牒文明传承陈旧活字印刷技艺。寻味

　　作者 周健。中华族谱字印

　　以木为纸 ，丨非以刀为笔 。遗家艺在浙江温州瑞安东源村 ，牒文清晨操练反字书写和雕琢 ，明传成了木活字印刷技术国家级非物质文明遗产代表性传承人王钏巧日复一日的承陈据守 。

　　木活字印刷技术 ，旧活起源于北宋庆历年间毕昇创造的刷技活字印刷术 。木活字选用梨木、寻味枣木、中华族谱字印棠梨木等易于刻制的丨非木材，便利带着与保存，遗家艺在古时广为流传，牒文但随着印刷技术的明传工业化革新逐步隐姓埋名
。然而在浙江东源村 ，这项陈旧的技艺至今仍被民众运用
。

　　2008年，木活字印刷技术被列入国家级非物质文明遗产代表性项目名录。2010年，“我国活字印刷术”被联合国教科文组织列入“急需维护的非物质文明遗产名录” 。瑞安市木活字印刷文明研究院院长吴小淮受访时介绍 ，这项技艺之所以能在东源留存下来  ，与“修谱”休戚相关。

　　“浙南闽北地区有着稠密的宗族谱牒文明，老一辈人考究用古法来制造宗谱。”吴小淮说，依据当地文献记载，东源木活字印刷技术肇始于一位叫王法懋的谱师，其后人迁入瑞安东源
，而由他开创的“梓辑”（运用木活字印刷编修宗谱的概括性称谓）非常符合温州大众需求，便“落地生根”。

　　一代又一代的谱师，成为东源木活字印刷技术传承至今的重要载体。作为东源王氏后嗣的王钏巧 ，热爱字画。1974年，18岁的他跟从亲人学习“梓辑”之艺，勤学苦练 。“那时修谱的收入是每月60元（人民币），酬劳适当不错 。人们叫你修谱先生，还要供你白米饭吃，算是好行当了。”王钏巧回想道。

　　一本宗谱的修订要经过十余道工序，其间最要害的是刻字 。木活字选用“老宋体”繁体字，字形古拙大方 
、阅览夺目
。只见王钏巧把字反写在一个个差不多指甲盖巨细方正的木块上
，接着一雕一刻，落刀轻盈妥当。

　　“‘老宋体’笔画考究，这要求谱师们不光要有厚实的毛笔书写根底 ，还要将这些笔画结构杂乱的正字反过来识读与书写。这些技巧 ，得每日操练才不会手生。”在他看来，雕琢木活字就像书法相同，每一个谱师的字模都有自己的特性，是机雕无法仿制的 。

　　刻好的字依照次第排在储字盘里边备用
，修谱时
 ，谱师们便挑着数个储字盘前往祠堂里作业  。后续流程包含捡字、排版、校正、研墨 、上墨、刷印 、盖红圈、划支系、填字、分谱、折页、草订 、切谱和装订等多道工序 。

　　捡字听来简略
，却并非易事。要迅速地在上万个字块中把所需字块挑出来 ，就必须熟记先人口授心传的方言“捡字诗”
。该诗有32句160个字，用来协助回忆不同偏旁部首的字块的摆放方位。比如，榜首句“君王立殿堂”
，指榜首列是“君”字旁的字 ，即“群”“裙”……
。

　　“宗族人口数在一万左右，修谱要耗时半年。”王钏巧说，“宗族修谱
，喜爱找曾经给他们修过谱的师傅，或许他们的子孙。他人拿着数百年前的老谱找我新修 ，我一看落款是我祖上的姓名，感觉特别亲热。”。

　　老一辈对木活字的据守也招引年轻人投身其间。“00后”潘昱丞大学毕业后
，回到家园成为我国木活字印刷展现馆的讲师，经过打造木活字研学游
、开发售卖木活字文创产品等 ，扩展影响力 。“瑞安是闻名侨乡 ，在侨民们的助力下 ，相关课程 、文创也连绵不断出海 。”。

　　“木活字开展的背面，没有可歌可泣的庞大叙事 ，有的仅仅一般的日常日子。”吴小淮感叹道，对当地大众来说，木活字印刷是一种养家糊口的手法 、是一份宗族回忆的寄予，而便是这种朴素的情感  ，成为木活字传承生生不息的源动力 。（完）
。